El Sionismo y la Segunda Aliá: El Surgimiento del Movimiento Obrero (1904-1914)

Corrientes Sionistas

Sionismo Espiritual (Ajd Ha’am)

Ajd Ha’am proponía un estado dedicado a la cultura judía que irradiara luz, distinto al resto de los estados. No veía necesario que la diáspora desapareciera, sino que se mantuviera un diálogo con ella. Su visión de Israel no era como un refugio, sino como un centro de producción cultural judía.

Plan Uganda

Gran Bretaña propuso África como territorio para el estado judío. La propuesta fue aprobada, pero no implementada. Los Jovevei Sion opinaban que si era Uganda, no era sionismo. Hertzl lo veía como una solución transitoria, pero surgía la pregunta: si construían su sociedad allí, ¿luego se irían a Israel?

Sionismo Territorialista

Buscaban un estado judío en cualquier territorio.

La Segunda Aliá: La Conquista del Trabajo

La conquista del trabajo hebreo (1904-1914) se convirtió en una condición de existencia nacional, basada en la igualdad y la justicia, con el objetivo de conquistar el mercado laboral.

Sionismo Socialista

El sionismo socialista, basado en la lucha de clases, se contraponía al nacionalismo burgués (lucha de naciones). Buscaba construir un estado judío igualitario. Moses Hess es considerado un pionero de esta corriente.

A. D. Gordon

• Planteó dos alternativas:
  • Camino de los prudentes: diáspora (carencia de autoconfianza, dependencia, exilio y alineación, modo distorsionado de vida – comercio y negocio).
  • Renacimiento nacional: trabajo físico, energía. El pueblo debe pagar el precio para renacer (el pueblo es anterior a la tierra, según Shlomo Avineri).
• Religión del trabajo: un modo práctico, no ritual.
• El ser humano necesita la naturaleza (el retorno al yo solo en Eretz Israel).
• Sionismo obrero: revolución socioeconómica y psicológica, no solo política. Le da derecho moral de posesión de la tierra.
• No se definió como socialista, pero Hapoel Hatzair basó sus ideas en él.

Najim Syrkin

• Criticó a los socialistas por olvidar el judaísmo en su visión.
• Propuso conservar los orígenes adaptándolos a la realidad.
• Doble opresión: clasista y nacional. El socialismo solo no es una solución.
• El sionismo debe ser socialista porque es una visión, mientras que el capitalismo es un hecho.
• El socialismo incluye a todo el pueblo.

Ber Borojov

• Integró el nacionalismo judío con la doctrina marxista ortodoxa.
• Emancipación del proletariado junto con la emancipación nacional (nacionalidad ligada a la estructura social).
• Lucha de clases ligada a la lucha nacional (doble servidumbre: nación y burguesía).
• El antisemitismo transciende las clases sociales (burguesía, clase media, obreros).
• Procesos estigios: estimulan la emigración a Eretz Israel (los adversarios dicen que debilita la asimilación activa).
• Emigración a América como solución pasiva (lleva el problema judío a nuevos lugares).
• Judaísmo como una pirámide invertida (estrecha base productiva, mucha clase media).
• Emigración a Israel: respuesta activa, único lugar viable para crear una sociedad judía desde sus cimientos, con una economía independiente y un nuevo sistema social.
• Solo en Israel la lucha de clases judía se integraría dentro de la lucha universal.
• Nación como concepto estructural.

El Ishuv y el Llamado a la Acción

El Ishuv se encontraba en incertidumbre y oprimido (resultado agrícola limitado, fracaso nacional y cultural). Sequías, altos impuestos otomanos, mano de obra árabe, ayuda a otros puntos de emigración, movimiento sionista en crisis (Uganda, muerte de Herzl).

Menajem Ussishkin impulsó la idea de la mano de obra judía, a la que los de la primera aliá se oponían.

Joseph Vitkin convocó a una nueva aliá, principalmente jóvenes rusos (pogroms de 1903 y 1905, después del fracaso de la revolución rusa), para salvar la colonización judía, pidiendo no dinero, sino amor, trabajo y paciencia.

Boazim: apodo que los colonos de la segunda aliá recibieron de los de la primera, quienes los veían como liberales, socialistas y revolucionarios.

David Ben Gurion fundó Poalei Sion y, posteriormente, el Tzahal (ejército).

Desarrollo del Movimiento Obrero

1. Partidos Políticos y Organizaciones Obreras

Con el objetivo de mejorar las condiciones de vida de los obreros judíos, se crearon partidos políticos y organizaciones obreras, trayendo ideas de sus países de origen y con objetivos nacionales:

• Hapoel Hatzair: realización del sionismo, conquista del trabajo judío (agricultura), penetración en todos los sectores de la economía, revitalización espiritual (hebreo). Publicaron un diario y literatura.
• Poalei Sion (Rusia, 1903): partido obrero socialdemócrata hebreo afiliado a la diáspora. Buscaban plasmar en Israel los ideales socialistas revolucionarios y pasar del yidis al hebreo.

En 1907 se creó la agrupación de obreros HaJoresh (obreros labradores). En 1911, la Asociación de Trabajadores Agrícolas. En 1912, Kupat Jolim (obra social de los trabajadores). Y en 1913, Kapai (fondo obrero palestino, con dinero de la diáspora).

Se establecieron comités de búsqueda de trabajo, construcción de barrios económicos, comedores populares y servicios culturales.

Itzjak Ben-Zvi, co-fundador de Poalei Sion, Hashomer y HaJalutz (movilización de voluntarios), diputado de Mapai, fue fundador del movimiento obrero y segundo presidente de Israel.

Berl Katzenelson fue dirigente e ideólogo del movimiento obrero, fundador de la Comisión de Obreros de la Galilea y opositor a los revisionistas.

2. Apoyo del Movimiento Sionista

Para fortalecer la posición de la clase obrera en el Ishuv, el movimiento sionista buscó mayor representación en los congresos sionistas, promovió el asentamiento en Eretz Israel y buscó apoyo financiero.

Se creó la Oficina Eretz Israeli (Ruppin) para materializar la fuerza de las instituciones sionistas en Eretz Israel, direccionando las actividades relacionadas con la compra de tierras y el asentamiento.

Ante los escasos ingresos del KKL y del Anglo Palestine Bank, se creó Jevrat Hajsharat Hajshuv para atraer capitales privados para la compra de tierras (adquirirlas, separarlas y prepararlas), y ayudar a los trabajadores con la adaptación agrícola. Logró absorber nuevos inmigrantes, crear barrios y estimular la economía.

3. Nuevos Marcos de Trabajo y Asentamiento Judío

• Sedería (1908): primer intento colectivo (eran pocos, mucha competencia árabe), bajo responsabilidad de los obreros, con trabajo agrícola hebreo, de diversos orígenes.
• Kineret: granja judía con trabajadores capacitados por un ingeniero agrónomo, en tierras del KKL. Nació la primera Kvutza (kibutz), asentamiento colectivo independiente basado en la justicia, la igualdad y la cooperación. Un ejemplo de ideal nacional judío y sociedad socialista. Era una sociedad comunitaria organizada, con medios de producción colectivos, salud, consumo y educación gestionados por una asamblea general de todos los miembros.