Introducción

Este documento es un texto histórico, una fuente primaria, con carácter público y de tipo sociopolítico. Recoge los artículos más importantes de los Estatutos del Euskeldun Batzokija. Está redactado probablemente por los hermanos Sabino y Luis Arana. Sabino Arana fundó una sociedad nacionalista en Bilbao en 1894, y en 1895 crea el PNV (Partido Nacionalista Vasco). Sus ideas políticas se dirigen, en un primer momento, solo a Vizcaya; pero luego las hace extensibles al resto de las provincias vascas, como se ve en el documento. El texto se enmarca en la década de los noventa del siglo XIX. En ese País Vasco de la Restauración, el acontecimiento fundamental fue la industrialización. A la vez que el crecimiento de la industria, surgen en Vizcaya dos nuevas ideologías: el socialismo y el nacionalismo vasco de Arana.

Fundamentos Ideológicos del Euskeldun Batzokija

En primer lugar, el texto explica las razones por las cuales se funda el batzoki, centro recreativo donde se reunían los nacionalistas para crear lazos de unión, bajo el lema «Jaun Goikoa eta Lege-zarra» (Art.1). Dios y Fueros son pilares fundamentales en la ideología de Arana. En segundo lugar, afirma que el batzoki seguirá las leyes del Bizkai-Batzar (Asociación General de Vizcaya), que redactará Arana (Art.2). De hecho, al año siguiente, Arana fundará el PNV. La religión oficial en Vizcaya será la católica, apostólica y romana (Art.3) y sus leyes, los fueros vascos (Art.4), de ahí que el lema sea «Jaun Goikoa eta Lege-zarra», que significa «Dios y ley vieja», es decir, fueros y tradiciones (Arts. 4 y 5), ya que Sabino Arana había defendido el integrismo religioso y la recuperación íntegra de los fueros en un País Vasco en el que la Ley Abolitoria de los Fueros Vascos (1876) había provocado reacciones diversas. Además, el nacionalismo de Arana tenía como precursores el fuerismo, el larramendismo y el carlismo. En estas tres ideologías los fueros fueron, sin duda, pieza clave.

Relación entre Religión y Política

En este texto también se aprecia que, según Arana, debe haber un equilibrio entre lo político y lo religioso y, también, una distinción entre ambos (Art. 6), aunque cabe destacar una primacía de lo religioso sobre lo político (Art.7).

La Idea de Euskelerria

Finalmente, se mencionan otros territorios en el texto que se unirían a Bizkaia formando así Euskelerria, ya que, según Arana, compartían unos mismos rasgos objetivos (Art. 8). Estos rasgos objetivos definían el concepto de «nación» en la Escuela Alemana de Herder (“raza, lengua, fe, carácter, costumbres).

Contexto Histórico del Nacionalismo Vasco

El nacionalismo del País Vasco surgió en un clima de defensa de los fueros, ya que la Ley Abolitoria de los Fueros de 1876 aportó dos tipos de reacciones y filosofías:

• La de los que supieron rentabilizar la situación con los Conciertos Económicos con Madrid en provecho propio.
• La de los que, apelando al tradicionalismo, defendieron la recuperación íntegra de los fueros (como en el texto).

Estos últimos eran los perdedores de la última Guerra Carlista (1872-76), que se aferraban a un País Vasco tradicionalmente agrario y contrario a la industria. La industrialización y la masiva llegada de inmigrantes eran señaladas como enemigas de la sociedad tradicional vasca, junto con el gobierno liberal español, que había abolido sus fueros.

El Nacimiento del PNV

El 31 de julio de 1895, Sabino Arana fundó el primer Partido Nacionalista Vasco con una solemne declaración antiespañola y una voluntad de restaurar en el territorio el orden jurídico tradicional. Los elementos en que se basaba la nacionalidad vasca se asentaban en la raza, la lengua, la ley, el carácter y las costumbres (concepto de “Nación” de la Escuela Alemana –Herder). Arana, desde una perspectiva tradicional, se limitó en los años noventa a recoger y dar coherencia a las ideas que flotaban en la sociedad, y las depuró: para un pueblo diferente, recuperar los fueros totales era recuperar la plena soberanía, la cual significaba la independencia, volver a la libertad originaria, a la esencia histórica del pueblo vasco. Así, la independencia política preservaría a la sociedad vasca del laicismo, los inmigrantes, la industrialización… Pero el partido no fue capaz de conseguir nada mientras se mantuvo en la órbita de los primeros seguidores del fundador (la pequeña burguesía bilbaína tradicionalista) y se vio obligado a ampliar sus bases hacia una burguesía más moderna e industrial. Fue entonces cuando apareció la tensión interna entre los defensores de la independencia y los que buscaban la autonomía dentro del Estado español.