Este documento explora las raíces del pensamiento socialista, desde los socialistas utópicos hasta el marxismo y sus desarrollos posteriores.
Socialistas Utópicos
Saint-Simon (1760-1825)
Militar que a los 16 años participó en la guerra de la independencia. Al volver, renunció a sus títulos nobiliarios. Escribió «Cartas de un habitante de Ginebra a sus contemporáneos» (1803). Creyó que Napoleón podía ser una autoridad después de la revolución, pero no fue así. En «El nuevo cristianismo» (1825), pensaba que hacía falta una nueva religión. Criticó a la economía clásica porque creía que se había equivocado (sus leyes son correctas, pero es inmoral). Defendió la propiedad privada, pero con restricciones hereditarias. Creía que los trabajadores no estaban capacitados para organizarse a sí mismos (negación de la lucha de clases). Creía en el crédito como modelo de cambio frente a los impuestos.
Fourier (1772-1837)
Partidario de la descentralización (contrario a lo que decían los saintsimonianos). Propuso el falansterio, un monasterio fourierista como comunidad de vida y trabajo. Consideraba que el industrialismo era un círculo vicioso y creía que el motor de desarrollo era la agricultura y la manufactura como complemento. Abogaba por un nuevo orden social, el trabajo atractivo y la asociación universal. Eran cosmopolitas, creían en la eliminación de barreras, en la reforma educativa y la igualdad de la mujer (defendieron no solo el sufragio, sino el trato igualitario). En EEUU hubo muchos fourieristas.
Owen (1771-1858)
A principios del siglo XIX, durante la fiebre del maquinismo (sustitución de mano de obra por máquinas, lo que originó los luditas), Owen dijo que se podía dar trabajo a todo el mundo sin explotar y se obtendría un beneficio que podría ser reinvertido en los propios trabajadores. No se preocupaba de lo político, era un empresario. Defendía aldeas cooperativas mixtas, grupos de 800 a 1200 personas, que eran unidades agrícolas y manufactureras. Se fue a EEUU a Indiana y fundó una ciudad, New Harmony, pero duró muy poco. Fue uno de los pilares del partido laborista inglés. Decía que el sistema capitalista convertía al ser humano en mercancía.
Proudhon (1809-1865)
Influenciado por el pensamiento de la Ilustración. Escribió en 1840 «¿Qué es la propiedad?», donde decía que era un robo, aunque luego lo matizó. En 1846, «Sistema de las contradicciones económicas» (en 1848 Marx y Engels publican el Manifiesto Comunista). Marx le debe mucho a Proudhon. Marx le propuso unirse a él, pero este no quiso. Fue diputado en la asamblea constituyente en 1848 y defendió a la clase trabajadora. Creó la banca del pueblo (organismo financiero para llevar a cabo proyectos), una banca altruista. Inventó los préstamos sin interés, los bonos de trabajo, y se puso en marcha en febrero de 1848. Propuso una descentralización del poder político y económico creando asociaciones espontáneas y comunes (organizaciones municipales). No es anarquismo, sino mutualismo (idea de solidaridad y fraternidad). Es crítico del capitalismo.
Cabet (1788-1856)
Abogado carbonario. La carbonería eran sectas revolucionarias que se reunían en los despachos de carbón, por eso se llamaban así. Escribió «Viaje a Icaria» en 1840 y tuvo gran éxito. Describía una isla secreta diferente al sistema capitalista, con armonía, sin desigualdad, sin dinero, donde todos visten igual. El líder es Icar, es una utopía. En 1848, fundó «Experiencia Icaria en EEUU».
Marx: Raíces del Pensamiento
- Socialistas utópicos: Respeto por Saint-Simon y Fourier. Le influyó Proudhon, aunque tuvo disputas con él. Leroux fue un gran crítico de Malthus.
- Dialéctica hegeliana: Era vanguardia, pues lo que les interesa es la explicación de la dialéctica con tres piezas: tesis, antítesis y síntesis, confiriéndole el valor a la antítesis (revolución), ya que la antítesis lucha con la tesis (capitalismo) que llega a la síntesis (comunismo).
- Pensamiento materialista: Todo se sostiene en las relaciones sociales de producción. Feuerbach como elemento fundamental para sostener el materialismo histórico o materialismo dialéctico.
Capital: Teoría del Valor y Plusvalía
Teoría del Valor
Sigue la senda de Ricardo e intenta superar sus restricciones. La diferencia en la remuneración de los asalariados guarda relación con el tiempo de trabajo necesario para adiestrar a los trabajadores. Para que un bien tenga valor hay un requisito previo: producción para el cambio. El objetivo de producir algo es ser intercambiado. Si no puede serlo, el bien puede tener una utilidad, pero no un valor como mercancía.
Plusvalía
Marx cree que la jornada de trabajo se divide en dos partes: tiempo de trabajo necesario y excedentario. En el primero, el trabajador reproduce el valor equivalente a sus medios de subsistencia. En el segundo, el capitalista le impone al trabajador trabajar un tiempo adicional por lo que no es remunerado y el capitalista se apropia de ese valor en concepto de plusvalía.
Clases Sociales
Capitalistas (poseen medios de producción: capital y tierra) y proletariado (posee su fuerza de trabajo).
Marxismo Después de Marx
Marx fallece en 1883 tras muchos años en el exilio en Inglaterra. Trabajó como corresponsal de prensa (sobre todo en USA). Sobrevive en parte por la ayuda de Engels. Cuando muere, Engels se encarga de publicar los restantes volúmenes de El Capital. K. Kautsky, discípulo de Marx, escribió obras en las que se encuentran las aportaciones de Marx a la ciencia económica. Kautsky manifiesta una preferencia por una larga fase de transición frente a un cambio revolucionario.
Reformismo
Bernstein: Padre de la socialdemocracia. Concepto evolucionista del socialismo, clave reformista institucional. Cuestiona algunas aportaciones marxistas. En Inglaterra, a finales del XIX, nos encontramos con los fabianos, Bernard Shaw y el matrimonio Webb, que defienden un socialismo evolucionista menos radical. Al morir Marx, tanto a partir de Kautsky como estos movimientos intentan vías más pacíficas a la vía revolucionaria.
Ortodoxia
La ortodoxia revolucionaria fue la vía abierta por Lenin y otros bolcheviques con la revolución rusa. Trotsky tuvo que exiliarse en México y finalmente fue asesinado por orden de Stalin (tenía la idea de la revolución permanente). En la URSS, el intento de cambio fue la NEP (defendida por Buyein), un cambio con respecto a la ortodoxia que implicaba el reconocimiento de cierto papel del mercado, pero el Estado mantenía el control de las actividades económicas más importantes. Se permitía una pequeña libertad de mercado que agilizase el crecimiento económico. Se pensaba que se podía subsistir de la agricultura y que el proceso de industrialización debía ser más gradual. Beranovsky y Rosa fueron pensadores marxistas más importantes en el ámbito de la teoría económica, que estudiaron desequilibrios en los procesos de acumulación. Consideraban que había que revisar el proceso de acumulación de tierra teniendo en cuenta el cambio tecnológico.
Tras Stalin
Para sorpresa de muchos PC en otros países, Jruschov criticó la figura de Stalin y su mandato. Kaleck se acercó a los modelos de demanda agregada parecidos a Keynes. Era socialista, pero se acercó en cierto modo a la defensa de ciertos elementos de mercado. Marxistas heterodoxos que tuvieron influencia en EEUU, dando nacimiento a la llamada Nueva Izquierda.